Рудракша и пробуждение Человека
Напомним, что Рудракша - или дословно "Слеза Рудры" с Санскрита - это косточка плода одноименного дерева, с глубокой древности носимая на теле и почитаемая в Ведической и многих других культурах. Ботаника зовет это дерево "членом семьи Elaeocarpus", что в переводе с древне-греческого значит "Плод Оливы" - так как некоторые виды Элеокарпусов похожи на оливу. Семья эта сегодня включает около 480 признанных видов деревьев, плюс еще более двух сотен на рассмотрении. Сколько из них плодоносят Рудракшей - ботанике неизвестно, так как вопрос этот пока не поднимался. Наш опыт более 3х лет подтверждает - это пока действительно никому неизвестно, и это один из самых захватывающих направлений нашей Рудракша-миссии - какие они, эти Рудракши с самых удивительных мест нашей планеты?! В Австралии, например, 36 опознанных видов семейства Элеокарпус, включая и самую знаменитую Рудракшу Ганитри - она может иметь натуральное отверстие и поэтому идеальна для браслетов и четок-мал, так как не требует исскусственного сверления.
Древние тексты Вед - Агамы, Пураны и Упанишады - различают 38 видов Рудракши по 3-м основным разновидностям - слезам, упавшим из 3-х глаз Трехглазого бога Рудры - Солнечного, Лунного и Огненного Глаза. Где же растут сегодня эти виды и как они выглядят, все ли они остались на Земле, пережив крутой скачок техно-цивилизации - интереснейший вопрос. Мы хотим заинтересовать им и Вас, дорогой Гость, и заново отвечая-открывая Рудракши, разделить с Вами и Благо от ношения этих Рудракш. Ведя Рудракша-Миссию с 2017-го года, нам есть чем поделиться, и этот сайт в лучшем случае вместит лишь часть этого. Поэтому, носите Рудракшу, почитайте ее и открывайте вместе с нами!
Важно добавить, что это лишь один, хоть и последний и поэтому самый обещающий интернет-ресурс, созданный нами - созданный в силу необходимости, конечно. Ранее созданный Рудракша.Клаб создавался на веб-конструкторе Weebly, которая остановила показ всех своих сайтов в РФ и Украине, не удосужившись проинформировать своих клиентов, и нас в том числе. Вы можете посетить его через браузер Оперы или возпользовавшись другим ВПН-сервисом.
Также с момента открытия нами первой Рудракши мы ведем Рудракша-фото-дневники, куда выкладываем красивые и информативные фото и видео Рудракши, обычно без текстового сопровождения - все они свободны для скачивания.
Красивый ролик о Рудракше на Ютубе показывает главные картины из Рудракша-цикла - как выглядят деревья Рудракши, как они цветут, как мы купаем Рудракши в холодной чистой воде водопада и т.д. Ролик сделан с любовью и музыкой.
 
 

Впервые со Времени Друидов - люди по всей Планете снова любят и носят Рудракшу

Да, не сговариваясь и не поддавшись на маркетинг, не соблазнившись очевидной полезностью и не увлекшись возможностями разбогатеть - мы все (же) приходим к Рудракше! Начавшись как сохранившаяся часть древне-индийской культуры Ариев, сегодня Рудракшу можно встретить у ученых-профессоров университетов, топ-спортсменов, звезд Голливуда и музыкантов, и конечно культовых Йоги и современных индийских Гуру, плюс у миллионов "всех других" людей.
У этого чудо-явления, конечно, есть видимые причины -
  • это, во-первых, новые и зачастую первые переводы древних ведических текстов - таких как Агамы, Упанишады и Пураны - превозносящих Рудракшу и благо от ее ношения. Оригинальных-же текстов (как пример источников знания) о Рудракше бесчисленное количество, а география их происхождения далеко выходит за одну лишь Индию, и включает Китай, Тибет, Непал, Камбоджу, Таиланд, острова Тихого океана и, как уже очевидно, многие другие, которые только предстоит открыть.
  • и, во-вторых, многочисленные современные книги о Рудракше и научные исследования - многие из них целиком посвящены какому-то аспекту Рудракши, и описывают его глубину - например природу цвету синих ягод Рудракш, особенности прорастания Рудракши, взаимодействия Рудракши и подземных вод, омолаживающий и стимулирующий эффект экстракта фрукта Рудракши и др. Обилие таких исследований об Элаекарпусах имеет и скрытые причины - многие ученые целенаправленно изучают священные деревья древних культур.
  • в третьих, конечно это те люди, которые ведут остальных. Например, когда Садгуру снова и снова рассказывает о Рудракше, сотням тысяч людей очень хочется получить ее.
Современные исследования радуют результатами тестов на различных категориях людей (и не только - еще тесты проводятся на животных) - Рудракши носят студенты, готовясь к экзаменам, люди со стрессами в работе, пожилые люди и "похожие категории" - и да, везде отмечается положительный показатель. Большую часть этих знаний можно сегодня почерпнуть из работы доктора Субас Рая (смотреть), а также на сайте Researchgate по ключевым словам elaeocarpus & Rudraksha - сайт на анлийском языке.
Классические тескты апеллируют к первоначальной вере в высшую реальность, породившую Рудракшу на благо существ - как эманацию самого Верховного Существа, по Его Воле. Хотя изложение в них достоинств и качеств Рудракши супер-научно, с детальным описанием всего процесса - от первого наношения на тело до ухода за Рудракшей - без начальной веры в "нечто высшее" это звучит как легенды древней культуры предков. Выдержки о Рудракше из главных Агам, Пуран и Упанишад мы опубликовали ниже.
В одной из глав «Чандраджнана агамы» описывается эффект от ношения плодов рудракши
(перевод с санскрита Ерченкова О.Н.).
Глава 7 «Описание сущности рудракши»
Брихаспати сказал:
О, Опора бесконечного величия! О, Свет милости! Я счастлив от познания непостижимого величия бхасмы. О, Великий, милостиво разъясни мне величие рудракши. Прими меня как ученика о, Почитаемый богами и демонами!/1-2/
Анантарудра сказал:
О Брихаспати, поведаю тебе об источнике, ношении и величии рудракши. Слушай с сосредоточенным умом!/3/
Прежде, ради разрушения трипуры, Великий Шамбху не смыкал глаз на протяжении 1000 божественных лет./4/
Из его обоих прекрасных глаз полились капли слез, упавшие эти капли породили деревья рудракши. Из милости к преданым (они) стали деревьями./5/
Человек обретает плод в 100000 раз больший жертвования коровы с теленком ученому брахману, благодаря лицезрению рудракши./6/
От прикосновения к ней происходит результат, больший в 10 млн раз. От ее ношения человек обретет результат, больший в 100 млн.раз. В 1000 раз по сто миллионов обретает благой результат человек, с преданностью совершающий джапу с рудракшей./7-8/
Велик результат ношения с истинной преданностью рудракши. (Рудракша) размером с плод миробалана считается лучшей. Размером с плод именуется мудрыми средней.../9-10/
По воле Шивы на земле произрастают деревья (рудракши), ими порожденные рудракши бывают брахманами, кшатриями, вайшьями, и шудрами./11/
Белые считаются брахманами, красные — кшатриями, желтые — вайшьями, черные — шудрами./12/
Брахманы должны носить белые, кшатрии — красные, вайшья — желтые, шудра — черные (рудракши)./13/
Блестящие, твердые, гладкие, зернистые — благоприятны. Изъеденые червями, треснутые, расколотые, лишенные зернистости и покрытые трещинами — эти шесть рудракш должны быть отвергнуты./14/
Рудракша, имеющая нерукотворное отверстие, является наилучшей. С отверстием, сделаным человеком, является средней. Рудракша, оставляющая видимую золотую полосу на черном камне является наилучшей и ее следует носить почитателям Шивы./15-17/
На макушке следует носить одну рудракшу, на голове — 30, на шее — 32, на руках — по 16./18/
На запястье следует носить 12, на локте — 15 рудракш. А при джапе следует использовать четки из 108 рудракш./19/
На шее следует носить два ряда, три, пять или семь рядов рудракш./20/
В кулонах, серьгах, браслетах, диадемах, во сне, за едой, стоя, на ходу — во всякое время следует носить рудракшу./21/
Три (сотни?) рудракши — наихудшее число, 500 — среднее и 1000 — лучшее, такое (количество) следует носить./22/
Пусть мудрый надевает на голову рудракшу с мантрой «ишана», на шею с «тат пуруша» мантрой и на руки с «агхора» мантрой. (Пусть наденет) на живот (малу) из пятидесяти рудракш с мантрой «вйомавйапи». Пусть наденет поверх тела пять или семь мал с панча брахма мантрой и шадангой. Все остальные пусть наденет с мула мантрой./23-24/
Рудракша с одним ликом — есть внутренняя Сущность Высшей Реальности. Благодаря ее ношению победивший чувства (мудрец) погружается в Высшую Сущность./25/
Рудракша с двумя ликами — Сущность Ардханаришвары, благодаря ее ношению удовлетворяется Ардханаришвара./26/
Трехликая рудракша есть огонь, сжигающий грех убийства женщины. Трехликая рудракша представляет также три огня. Ее ношением удовлетворяется Пожиратель жертвы (Агни), удовлетворяющий явные желания./27/
Четырехликая рудракша именуется формой Брахмы. Пятиликая рудракша — сущность пяти Брахм./28/
Пятиликая (рудракша), устраняющая грех убийства брахмана — есть Сам Брахман. Ее ношением удовлетворяется Садашива./29/
Божествами шестиликой рудракши являются Карттикея и Винаяка, дающие благословения, удачу и отсутствие препятствий./30/
Божествами семиликой рудракши являются семь Матерей. Удовлетворенные ее ношением Матери дают победу./31/
Божества восьмиликой рудракши — божества сторон света, начиная с северо-востока, восемь Васу и удовлетворяемая ее ношением Ганга. Удовлетворенные ее ношением они наделят (садхаку) всем желаемым./32/
Божества девятиликой рудракши — девять Шакти. Ее ношением удовлетворяются девять Шакти./33/
Божеством десятиликой рудракши именуется Яма. Ее ношением он удовлетворяется, без сомнения./34/
Божества одиннадцатиликой рудракши — одиннадцать рудр, ее же божество — Индра, всегда увеличивающий Удачу./35/
Двенадцатиликая рудракша — сущность Вишну и двенадцати Адитьев, увеличивает благосклонность божества./36/
Тринадцатиликая рудракша дет исполнение желаний, чистоту и благо, ее ношением удовлетворяется Камадева./37/
Четырнадцатиликая рудракша именуется оком Шивы, уносящим все болезни. (Носящий ее) всегда обретет здоровье./38/
Ликом рудракши именуется Рудра, точка — все божества. Благодаря ношению рудракши (человек) избавится от всех грехов. /39/
С кем может сравниться тот, стойкий в обетах, кто носит тысячу рудракш? Его почитают боги и демоны, как и рудракшу./40/
При отсутствии 1000, следует носить по 16 на руках, одну на макушке, или по 12 на обоих руках, 32 на шее и на каждой руке по одной, на животе 108 и 40 на голове. Кто носит так рудракшу, почитается, как сам Рудра./41-42/
Тот кто носит рудракшу с горным хрусталем, золотом, кошачим глазом, жемчугом и кораллом, тот — Рудра, без сомнения./43/
Тот, кто носит одну лишь рудракшу — символ Рудры, грехи не могут его коснуться, как тьма солнца./44/
Джапа, произносимая на четках из рудракши наделяет бесконечным результатом, а джапа (выполняемая) не на рудракше дает человеку ограниченный результат./45/
У кого на теле нет ни одной рудракши, дающей множество заслуг, рождение такого, равно как неимеющего трипундры — напрасно./46/
Мудрец, который совершает омовение поместив на голову рудракшу, обретет результат омовения в Ганге, без сомнения./47/
Тот, кто почитает рудракшу, совершая кропление ее водой, обретёт без сомнения результат почитания линги./48/
Слава рудракши поведанная тебе Мною, должна тщательно скрыватся от других,о Безупречный! О чем еще желаешь услышать?/49/
 

РУДРАКША-ДЖАБАЛА-УПАНИШАДА

Самаведа
группа упанишад - шайва (шиваитские)
Хари Ом! Я восхваляю Лучезарную Полноту Абсолютного Покоя, присущую Шри Махарудре, которая познается посредством Рудракша-Джабала Упанишад
Бхушунда спросил Господа Калагнирудру (одно из имён Господа Шивы):
"Каково происхождение зерен рудракши? Какую пользу приносят они носящим их на теле?"
Господь Калагнирудра так ответил ему: "Я сомкнул Свои глаза, чтобы уничтожить асуров Трипуры. Из моих таким образом сомкнутых глаз на землю пали капли влаги. Эти слезы превратились в зерна рудракши. Простое произнесение слова"рудракша" приносит пользу, равную пожертвованию десяти коров. Созерцание и прикосновение к ним приносит вдвое большую пользу. Мои глаза были закрыты одну тысячу небесных лет. Тогда с моих век капли влаги скатились вниз и сделались неподвижными ради благословления тех, кто предан Мне. Будучи носимой, такая рудракша уничтожает грехи преданных, совершенные как ночью, так и днем.
Тот, кто просто узрел рудракшу, получает выгоду, равную, скажем, одному лакху. Но польза для носящего его равняется крору. Впрочем, ее можно сравнить и с сотней кроров. Но подобно тысяче лакхов кроров и в сотню лакхов кроров раз действеннее читать джапу на четках из рудракши и всегда носить их.
Из разновидностей рудракши лучшими считаются те, что размером с плод амалаки (миробалан).
Поклоняющийся Шиве должен носить рудракшу повсюду на теле. Он должен носить одну бусину на джате (пучке волос), три сотни — вокруг головы, тридцать шесть — на шее, шестнадцать — вокруг каждой руки, двенадцать на груди и пятьсот — вокруг пояса. Он должен носить яджнопавиту из ста восьми зерен рудракши. Он должен носить две, три, пять или семь мал из рудракши на шее. Бхакта Шивы должен постоянно носить четки из рудракши на макушке, как серьги, ожерелье, браслет, вокруг уха, и особенно вокруг живота, независимо от того, ест ли он, спит и т.п. Если преданный носит три сотни бусин, это хуже всего, если он носит пять сотен, это считается средним, но самое лучшее — одна тысяча. Нося рудракшу на голове, преданный должен повторять свою ишта-мантру, нося ее на шее, он должен повторять Тат-пуруша-мантру, и нося ее на горле, должен повторять Агхора-мантру. Та же самая мантра должна произноситься также, когда рудракшу носят на груди. Он должен носить ее на обеих руках с Агхора-биджа-мантрой".
Тогда Бхушунда опять вопросил Господа Калагнирудру:"Каковы различные виды бусин из рудракши и их действие? Прошу, раскрой мне тайну их, благословенных, также их различных ликов, с помощью которых достигается избавление от всякого зла".
Господь Калагнирудра сказал: "Бусина с одним ликом — это бусина видения Высшей Истины. Тот, кто контролирует свои чувства, сливается с единой Вечной Истиной, нося эти зерна рудракши.
Носящий рудракшу не должен употреблять дурманящие вещества, мясо, чеснок, лук, морковь и прочие им подобные запрещенные виды пищи. Ношение рудракши во время затмений, Вишусанкранти (конец месяца Мина и начало Меша-масы), новолуний, полнолуний и прочих благостных дней избавляет от всех грехов.
Основание бусин рудракши есть Брахма, их сердцевина — Вишну, их поверхность — Рудра, и их отверстие состоит из всех богов".
Однажды Санаткумара спросил Калагнирудру. "О Господь! Поведай мне правила ношения рудракши". Тогда же Нидагха, Джадабхарата, Даттатрея, Катьяяна, Бхарадваджа, Капила, Васиштха, Пиппалада и другие пришли к Калагнирудре. И Господь Калагнирудра спросил, почему они явились все вместе. Все они ответили, что пришли услышать о том, как носить рудракшу.
Калагнирудра сказал: "Рожденные из глаз (акша) Рудры зерна названы рудракшей. Тот, кто хотя бы раз коснулся их рукой, славится, как пожертвовавший сразу две тысячи коров. Если их носить в ушах, это приносит такую же пользу, как пожертвование одиннадцати тысяч коров. Таким образом достигается и состояние одиннадцати Рудр. Носить их на голове столь же выгодно, как пожертвование крора коров. Из всех этих мест поистине неописуема польза от ношения их в ушах.
Кто бы ни изучал эту "Рудракша-Джабала Упанишад", будь то мальчик или юноша, станет великим. Он станет гуру для всех и будет учить всем мантрам. Хаван и арчана должны проводиться с этими мантрами (из Упанишад). Брахман, произнося эту Упанишаду вечером, уничтожает грехи, совершенные днем; произнося ее в полдень, разрушает грехи шести рождений; произнося ее утром и вечером, уничтожает грехи многих рождений. Он получает такую же пользу, как от прочтения шести тысяч лакхов Гаятри-джапы. Он очищается от всех грехов, связанных с убийством брахмана, питьем тодди, кражей золота, сближением с женой гуру, сношением с нею, разговором с нечистым человеком, и так далее. Он получает такую же пользу, какую приносят все паломничества и омовения в реках. Он достигает Шива-саюджьи. Он не возвращается (в круговорот перерождений)".
 

Шива Пурана о Рудракше

Шива-пурана (Видьешвара-самхита)
​(перевод Шастри, 1973 г.)
Сута сказал:
1. О мудрец Шаунака, мудрейший из мудрых, проявление Шивы, благородный в помыслах, пожалуйста, послушай о значимости рудракши. Я объясню это вкратце: 
2. Рудракша — любимые четки Шивы. Она весьма священна. Она избавляет от всех грехов посредством взгляда на нее, контакта и джапы.
3. О мудрец, первоначально о значимости рудракши было поведано Богине Шивой, Высшим Духом, для того, чтобы оказать помощь мирам.
Шива сказал:
4. О благая Махешани, насладись слушанием о значимости рудракши. Я говорю это из любви к тебе и из желания принести пользу преданным Шивы.
5-7. О Махешани, некогда я совершал аскезу на протяжении тысячи божественных лет. И хотя я это тщательно контролировал, мой ум находился в волнении. Будучи без сил, я был в состоянии лишь открыть глаза. О Богиня, переполнив себя желанием помочь миру, я почувствовал, как капли слез полились из моих прекрасных полуоткрытых глаз. Из этих капель слез выросли растения рудракши.
8. Они стали неподвижными. Для того, чтобы благословить преданных, они были даны четырем варнам, посвященным почитанию Вишну.
9-10. Рудракша, произрастающая в земле Гауда, стала наиболее любимой Шивой. Она произрастает в Матхуре, Ланке, Айодхье, Малайе, горах Сахья, Каши и других местах. Ее зерна способны избавить от непосильных грехов — так провозглашают священные писания.
11. По моей воле они подразделены и предназначены для брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Эти рудракши благоприятны.
12. Цвета четырех типов рудракши соответственно белый, красный, желтый и черный. Все люди должны носить рудракши своих варн.
13. Если они желают своего благополучия, а именно: мирских радостей и освобождения, и если преданные Шивы хотят умилостивить Шиву, они должны носить рудракшу.
14. Рудракша размером с дхатрипхалу (Emblicmyrobalan) рассматривается как наиболее превосходная; одного размера с бадрипхалой — средняя.
15. О Парвати, выслушай с любовью это ради блага преданных. Худшей является рудракша размером с горошину, в соответствии с этим великолепным описанием.
16. О Махешвари, даже рудракша размером с плод финика дает благополучие и приумножает счастье и удачу.
17. Та, которая размером с Emblicmyrobalan, способствует снятию всякого напряжения. Та, что размером с гунъджу (ягоду земляники), способствует обретению плода всех желаний.
18. Чем легче рудракша, тем более она полезна. Каждая из них полезна, а та, которая весом в одну десятую, рассматривается, как самая полезная.
19. Носить рудракшу рекомендуется для устранения грехов. Поскольку она благоприятна для достижения любой цели, следует носить ее непременно.
20. О Парамешвари, ни одно из существующих в мире украшений или ожерелий не является таким благоприятным и полезным, как рудракша.
21. О Богиня, рудракша даже малого размера — блестящая, твердая, упругая, имеющая шиловидные выросты, — исполняет желания и дает мирские радости и освобождение навсегда.
22. Шесть видов рудракши должны быть отвергнуты: те, которые поражены червями, чрезмерно загрязнены, разрезаны или разбиты, которые не имеют шиловидных выростов, имеют трещины или утратили круглую форму.
23. Те, которые имеют естественное отверстие от одного конца до другого, — наиболее превосходные; те, что имеют отверстие от руки человека, — второстепенные.
24. Говорят, что ношение рудракши способствует устранению великих грехов. Если человек носит на себе одиннадцать сотен рудракш, тот человек обретет форму Рудры.
25. Даже через сотни лет будет невозможно адекватно описать ту пользу, которую дает ношение 1150 рудракш.
26. Преданный [Шиве] человек должен сделать себе корону, состоящую из 550 рудракш.
27. Благочестивый человек пусть сделает три нити по образцу священного шнура и на каждой из них носит 360 бусин.
28. О Махешвари, обязательно носить три рудракши на макушечном локоне и шесть рудракш на каждом ухе, справа и слева.
29-30. Сто одну рудракшу нужно носить на шее, одиннадцать рудракш — вокруг каждого запястья, предплечья и локтя. Поклоняющиеся Шиве должны иметь три рудракши в священном шнуре и пять рудракш носить повязанными на бедра.
31. О Парамешвари, человек, который носит столько рудракш, заслуживает того, чтобы все его почитали и прославляли как Махешу.
32. Когда такой человек пребывает в созерцании, он с почтением должен быть усажен и должен приветствоваться возгласом: «О Шива!». Созерцая его, любой человек освобождается от грехов.
33. Таково правило, касающееся 1100 рудракш. Если ношение такого количества рудракш невыполнимо, я укажу еще один благоприятный способ.
34-36. Одно зерно рудракши должно носиться на макушечном локоне; тридцать — на голове; пятьдесят — вокруг шеи; шестнадцать — на каждом из предплечий; двенадцать — вокруг запястий; пятьсот — на плечах, и три нити со 108 бусинами на каждой — как священный шнур. Тот, кто носит в целом 1000 рудракш и твердо придерживается выполнения обрядов, почитаем всеми божествами, как сам Рудра.
37-39. Одну рудракшу следует носить на макушке, сорок — на лбу; тридцать две — вокруг шеи, сто восемь — на груди; шесть — на каждом ухе; шестнадцать — вокруг каждого из предплечий; в зависимости от размеров предплечий, можно носить на них двенадцать или вдвое больше рудракш. Человек, который носит столько рудракш из любви [к Шиве], — великий преданный Шивы. Он достоин того, чтобы всегда почитаться всеми.
40. Рудракшу нужно носить на голове, повторяя мантру Ишаны, на ушах — мантру Татпуруши, вокруг шеи — с мантрой Агхоры, и также на груди.
41. Мудрый преданный Шивы должен носить рудракшу вокруг предплечий с биджа-мантрой Агхоры. На животе следует носить нить с пятнадцатью бусинами с мантрой Вамадевы.
42. С пятью мантрами — Садьоджаты и т.д. — следует носить три, пять или семь ожерелий. Или же следует носить все бусины с мула-мантрой.
43. Преданному Шивы следует воздерживаться от употребления в пищу мяса, чеснока, лука, красного перца, кореньев, плодов шлешматаки, испорченной пищи и спиртных напитков.
44. О Ума, Дочь Горы, белую рудракшу следует носить брахманам, красную — кшатриям, желтую — вайшьям, черную — шудрам. Так предписано в Ведах.
45. Независимо от того, кто ты — домохозяин или лесной отшельник, странствующий аскет или кто-либо другой, — не пренебрегай этим тайным советом. Только за великие заслуги [прошлых рождений] можно обрести возможность носить рудракшу. Потерявший ее отправляется в ад.
46. Рудракши размером с Emblicmyrobalanи более легкие, но с плохими шипами, поеденные червями, без отверстий и с другими изъянами, не следует носить тем, кто желает благих результатов. Следует избегать слишком мелких — размером с горошину. О Ума, рудракша — благоприятное дополнение к моему образу лингаму. Мелкие рудракши всегда достойны хвалы.
47. Люди всех варн и ашрам, даже женщины и шудры, могут носить рудракшу как знак почитания Шивы. Аскеты должны носить ее с пранавой.
48. Носящий ее днем освобождается от грехов, совершенных ночью; носящий ее ночью освобождается от грехов, совершенных днем. Тот же результат будет от ношения ее утром, в полдень и вечером.
49. Носящие трипундру, спутанные волосы и рудракшу не отправляются в обитель Ямы.
50-52. [Указание Ямы своим посланцам]: «Те, кто носят хотя бы одну рудракшу на своих головах, трипундру на лбу и повторяют пяти слоговую мантру [«намах Шивая»]должны быть почитаемы всеми вами. Они, несомненно, святые люди. Вы можете забирать человека, который не носит рудракшу, у кого нет трипундры на лбу и кто не повторяет пятислоговую мантру. Те, на ком есть священный пепел и рудракша, должны быть всегда почитаемы нами, знающими их силу. Они никогда не попадут сюда».
53. Так Яма повелел своим посланцам, и они молча согласились с этим. Но в действительности они были этим удивлены.
54. Потому, о Махадеви, рудракша, как и носящий ее, любимы мною. О Парвати, даже если он совершает грехи, он очищается от них.
55. Носящий рудракшу вокруг кистей, предплечий и на голове не может быть убит ни одним живым существом. Он пребывает в мире в форме самого Рудры.
56. Он всегда почитаем богами и асурами. Ему поклоняются подобно Шиве. Он устраняет грехи всех, кого видит.
57. Не достигший освобождения через медитацию и обретение знания должен носить рудракшу. Он избавится от всех грехов и достигнет высшей цели.
58. Мантра, повторяемая с рудракшей, в крор (10000) раз более действенна. Человек, носящий рудракшу, получает в сто миллионов раз большую заслугу.59. О Богиня, пока человек жив и носит рудракшу, он не умрет преждевременной смертью.
60. Можно достичь Рудры, созерцая человека с трипундрой, носящего рудракшу на членах своего тела и повторяющего Мритьюньджая мантру.
61. Он любим Пятью Божествами и всеми богами. О Возлюбленная, преданный должен повторять все мантры, нося ожерелье из рудракши (или отсчитывая по четкам).
62. Даже преданные Вишну и других божеств несомненно должны носить рудракшу. А преданные Рудры должны всегда носить рудракшу.
63. Рудракши бывают различных видов, и я опишу их. О Парвати, слушай об этом с великой преданностью. Эти рудракши даруют мирские радости и освобождение.
64. Одноликая рудракша — сам Шива. Она дарует мирские радости и освобождение. Грех убийства брахмана устраняется от одного взгляда на нее.
65. Счастье всегда близко к месту, где она почитается. Беды и беспокойства устраняются. Все желания исполняются.
66. Двуликая рудракша — Иша, Повелитель богов. Она дарует исполнение всех желаний. Особенно быстро она устраняет грех убийства коров.
67. Рудракша с тремя ликами всегда дарует разнообразные наслаждения. Ее сила обеспечивает усвоение всех знаний.
68. Рудракша с четырьмя ликами — сам Брахма. Она устраняет грехи человекоубийства. Взгляд на нее и прикосновение к ней мгновенно даруют достижение четырех целей жизни.
69. Рудракша с пятью ликами — сам Рудра. Ее имя — Калагни. Она божественна и дарует все виды освобождения и достижение всех желаемых целей.
70. Пятиликая рудракша устраняет все виды грехов, такие, как проистекающие от соития с неприкасаемой женщиной и от поедания запретной пищи.
71. Рудракша с шестью ликами — Карттикея. Человеку, носящему ее на правом предплечье, несомненно прощаются грехи убийства брахмана и другие, им подобные.
72. Рудракша с семью ликами, о Махешани, именуется Анангой. О Девеши, даже бедняк, носящий ее на своем теле, становится великим владыкой.
73. Рудракша с восемью ликами называется Васумурти и Бхайравой. Нося ее, человек проживет полный срок жизни, а после смерти он становится Господом, носящим трезубец (Шивой).
74. Рудракша с девятью ликами также Бхайрава. Ее провидец (риши) — Капила, господствующая богиня — девяти образная Дурга, сама Махешвари.
75. Эту рудракшу следует носить на левом запястье с великой преданностью. Такой человек несомненно станет Сарвешварой, подобно мне.
76. О Махешани, рудракша с десятью ликами — сам Господь Джанардана. О Девеши, носящий ее преданный обретет исполнение всех желаний.
77. О Парамешвари, рудракша с одиннадцатью ликами — Рудра. Носящий ее становится всепобеждающим.
78. Двенадцатиликую рудракшу следует носить в волосах головы. Все двенадцать Адитьев (божеств Солнца) пребывают в ней.
79. Рудракша с тринадцатью ликами — Вишвадева. Носящий ее достигает исполнения всех желаний. Он обретает везение и благодать.
80. Рудракша с четырнадцатью ликами — высший Шива. Ее следует носить на голове с великой преданностью. Она устраняет все грехи.
81. О Дочь Царя гор, так я поведал тебе о различных видах рудракши с разным количеством ликов. Слушай с преданностью [относящиеся к ним] мантры:
Ом хрим намах — одноликая; 
Ом намах — двуликая; 
Клим намах — трехликая; 
Ом хрим намах — четырехликая; 
Ом хрим намах — пятиликая; 
Ом хрим намах — шестиликая; 
Ом хрим намах — семиликая; 
Ом хрим намах — восьмиликая; 
Ом хрим намах — девятиликая; 
Ом хрим намах — десятиликая; 
Ом хрим хум намах — одиннадцатиликая; 
Ом краум кшаум раум намах — двенадцатиликая; 
Ом хрим намах — тринадцатиликая; 
Ом хрим намах — четырнадцатиликая.
82. Для достижения всех желаемых целей преданный должен носить рудракшу с мантрами. Он должен обладать великой преданностью и верой. Он должен быть лишен лени.
83. Носящий рудракшу без мантры попадает в ужасный ад и остается там на срок жизни четырнадцати Индр.
84-85. Видя человека с ожерельем из рудракши, все злые духи, призраки, пишачи, ведьмы, дакини и шакини, другие зловредные духи, злые чары и заклинания и прочие, задумывающие и творящие зло, устраняются.
86. Видя преданного с ожерельем из рудракши, о Парвати, Шива, Вишну, Деви, Ганапати, Сурья и все боги становятся довольными.
87. Так постигни ее величие, о Махешвари! Рудракшу следует носить должным образом, повторяя мантры с преданностью, дабы взрастить желаемые блага.
88. Так величие священного пепла иРудракшидарующих мирские наслаждения и освобождение, поведано Гиридже Шивой, Высшей Душой.
89. Наносящие [на свое тело] священный пепел и носящие рудракшу весьма любимы Шивой. Это несомненно дает наслаждение мирскими благами и освобождение.
90. Тот, кто наносит священный пепел и носит рудракшу, называется преданным Шивы. Преданный джапе пятислоговой мантры — совершенное и благородное существо.
91. Если Махадева почитается без трипундры и без ожерелья из рудракши, он не дарует желаемый результат.
92. Так, о владыка мудрецов, разъяснено все, о чем спрашивалось. Величие священного пепла и рудракши дарует совершенное исполнение всех желаний.
93. Тот, кто часто и с преданностью внимает рассказу о величии священного пепла и рудракши, достигнет исполнения всех желаний.
94. Он будет наслаждаться всеми радостями теперь, будет благословлен вместе с сыновьями и внуками, а в следующем мире обретет освобождение. Он станет великим любимцем Шивы.
95. О великие мудрецы, так вам всем поведана «Видьешвара-самхита». Как установлено Шивой, она дарует достижение всего и освобождение.
 

Сукшма-Агама

отрывок О Рудракше
Теперь поведаю о признаках четок, и отдельно об их бусинах, слушай внимательно, Прекрасноликая!
61. Неповрежденные, крепкие, мягкие, новые, приятные на вид, благоприятные, вместе Меру эти рудракши наилучшие для четок.
62. Выступ на бусине есть лик, спина - там где есть углубление. Определив где лик и где спина пусть мудрый сплетет четки.
63. Трижды скрученной шелковой нитью или хлопковой следует нанизать бусины лик к лику и спиной к спине. Тонкая часть бусины должна соприкосаться с тонкой, утолщенная с утолщенной.
64. В основании прекрасных четок делается кисточка в виде «коровьего хвоста».Между бусинами делается двойной узел,
65. Между ними не должно быть соприкосновения, если садхака допусти соприкосновения (бусин) это будет губительно для джапы.
66. В основании четок следует поместить одну бусину именуемую Меру, Обходя ее следует произносить джапу.
67. И вновь приступая произносить мула (мантру) не следует перескакивать Меру. Сделав четки, наилучший учитель должен освятить их.
68. Окропив их панчамритой и панчагавьей, следует произнести панчакшара мантру тысячу сто восемь раз.
69. Созерцая сущность слогов, пусть учитель передаст их ученику. Сделав так, пусть тот произносит на четках джапу постоянно, а не просто носит.
70. Не следует помещать четки в нечистое место, не следует прикасаться к ним левой рукой. Во время джапы, выполняя джапу, следует старательно скрывать их.
71. Не следует показывать четки людям лишенным посвящения, о Возлюбленная! Если кто по невежеству покажет их, то должен снова совершить их освящение.
72. Кто совершает такое освящение четок, сдержанный и чистый, провозглашая намерение произносит джапу постоянно пока живет, тот лучший человек. Он достигнет наслаждения и освобождения.
 

Падма Пурана о Рудракше

глава 57, Перевод Бхатты, 1989
Вьяса сказал:
1-3. Изо всех существ обладатель Рудракши наиболее превосходен. От одного лишь взгляда на нее грехи людей рассеиваются напрочь.
4-5. Прикосновением к ней достигают небес, а нося ее, становятся самим Рудрой. Тот, кто носит ее на голове или предплечье, становится равным Господу в мире и в жертвоприношении, странствуя по земле. Место, где обитает такой брахман, станет приносящим благие заслуги.
6-7. Созерцая ее, человек очистится от грехов. Все благие деяния, которые совершает человек, такие, как повторение мантр, подношение [жертвенных] возлияний предкам, раздача пожертвований, омовение, почитание божества и [ритуальный] обход вокруг него, приносят неисчерпаемые заслуги. О брахманы, рудракша — величайшая святыня среди других святынь.
8-9. Нося ее, человек становится очищенным от своего греха и исполненным высшей заслуги — так, что любое повторение мантр, любое благое начинание, любой дар, любой воспетый гимн и почитание божеств, выполненные одновременно с ношением четок из рудракши, принесут неисчерпаемые заслуги и устранят грех.
10. Поведаю описание видов четок из рудракши. О лучшие из брахманов, слушайте! Зная это, достигают пути Шивы.
11. Не следует использовать для изготовления четок следующие зерна рудракши: лишенные отверстия, пораженные насекомыми, с поврежденной поверхностью или сросшиеся друг с другом.
12. Четки должны быть изготовлены самим их пользователем, нанизывающим зерна на нить плотно или неплотно друг к другу.Четки, нанизанные шудрой и ему подобными, нечисты. Следует воздержаться от их использования.
13. Следует завязывать узлы между двумя соседними бусинами, а в завершении четок должна быть бусина Меру.
14-16. Бусин следует касаться средним пальцем — так по порядку, перебирая их, надлежит повторять мантры, пока рука не достигнет центральной бусины (Меру). Следует отсчитывать число повторений мантры. Если это не делается, повторение бесплодно. Следует повторять имена всех божеств по своим собственным четкам.
17-21. Если кто-либо, очистившись омовением, повторяет мантры во всех святых местах, то обретет заслугу в крор раз большую. Тот обретет нескончаемый плод [своей практики], кто повторяет мантру при почитании образов Вишну или Шивы, либо Ганапати или Сурьи, на чистой земле, или у чистого подножия дерева, в загоне для коров, в доме, на перекрестке дорог. Тот, кто повторяет гимн [в честь] богини в заброшенном доме или перед трупом, либо в местах кремации, либо в месте пересечения четырех дорог, обретет быстрый успех, поскольку станет весьма удачливым. Любой гимн — ведический или пуранический, либо взятый из писаний — принесет желаемое, если повторяется с четками из рудракшиТот, кто омывает свою голову чистой водой, стекающей срудракши, избавится от всех грехов; его духовные заслуги будут неисчерпаемы. Человек, носящий на своем теле бессмертное зерно Рудракшистанет наилучшим среди богов.
Брахманы сказали:22. Откуда и как появилась рудракша? Почему она стала очищающей [от грехов]? Почему она стала почитаемой на земле? Кто установил ее использование?
Вьяса сказал:
О брахманы, некогда в крита-югу демон по имени Трипура, убивавший богов и сеявший разрушение во всех трех мирах, твердо обосновался в городе в мире, промежуточном между небом и землей, благодаря дару Брахмы. Господь Шива узнал о жестоком поражении богов и, увидев демона своим божественным оком, натянул свой лук и, выпустив из него смертоносную стрелу, убил демона.
26. Упав с небес, как огромный метеор, он рухнул на землю. И вслед за ним упали капли пота из тела Рудры, уставшего от напряжения.
27. И там, на земле, из этих капель пота Рудры выросла превосходная рудракша. Живые существа еще не знали ее тайны и результата от ее использования.
28. Тогда Сканда, почтив Великого Господа, Бога богов, обратился к нему, склонив голову до земли, с такими словами:
29. «О Господь, я жажду узнать надлежащий результат использования [рудракши]во время повторения [мантры]а также результат ее ношения, созерцания и касания».
Господь сказал: 30. Человек обретает заслугу в лакх раз, просто созерцая ее, заслугу в крор раз, касаясь ее, и заслугу в десять крор раз, нося ее на своем теле.
31. Повторяя гимны и мантры [с помощью четок из рудракши]сотни и тысячи лакхов и кроров раз, он обретет великую духовную заслугу. Нет сомнения в этом. 
32. Человек, который вовлечен в нечестивые действия или погряз в грехах, получает полное освобождение от всех грехов, нося рудракшу на своем теле. 
33. Даже если хищный зверь умирает с рудракшей в пасти, он тоже обретает природу Рудры; тогда что же говорить о человеческих существах? 
34. Даже если человек, не вовлеченный в медитацию, носит рудракшу на своем теле, то освобождается от всех грехов и получает высочайшее благословение.
Карттикея сказал:
35-36. Существуют рудракши, имеющие один лик, два лика, три, четыре, пять, шесть, семь, восемь, девять, десять, одиннадцать, двенадцать, тринадцать и четырнадцать — воистину сам Шива! — ликов. 
37. Поведай мне об их божествах и о божествах их ликов, о Господь миров, а также о соответствующих им заслугах. Если благоволишь ко мне, поведай мне об этом.
Господь сказал:
38-39. Рудракша с одним ликом — воистину Шива; она устраняет грех убийства брахмана. Поэтому ее следует носить ради устранения всех грехов. Тот, кто ее носит, достигнет небес Шивы и соединится с ним. О Карттикея, человек получает одноликую рудракшу благодаря великой духовной заслуге и милости Шивы и достигает также Кайласы.
40-41. Рудракша с двумя ликами — Вишну, Бог богов. Человек, носящий двуликую рудракшу, обретет прощение всех своих утаенных грехов, подобных убийству коров, и уверенно достигнет вечных небес.
42-47. Трехликая — сам Агни; грехи, совершенные в прошлых жизнях, сгорают, как в огне, у того, кто ее носит. Грехи, которые совершил такой человек, — будь то убийство женщины или брахмана, или убийство множества живых существ, — все устранятся вмиг. Такой мудрый человек обретет заслугу, равную заслуге почитания Агни, заслуге от совершения обрядов огненного жертвоприношения и жертвенных возлияний гхи, и также достигнет небес. Тот, кто носит такую рудракшу, — словно сам Брахма на земле, — она сжигает все последствия дурных поступков, совершенных в прежних рождениях. Он не будет страдать болезнями живота, не будет болезненным и худым, не будет никогда поражен [врагами], а его дом не сгорит в огне. Эти и другие результаты будут им достигнуты, а губительные виды оружия не причинят ему вреда. Ничего неблагоприятного не случится с тем, кто носит трехликую рудракшу.
48. Рудракша с четырьмя ликами — сам Брахма; брахман, на теле которого она находится постоянно, станет сведущим во всех отраслях знания и наилучшим среди знающих Веды; он постигнет все сущностные принципы религии и мирского благополучия, станет знатоком законов, традиций и Пуран. Ношением рудракши с четырьмя ликами быстро разрушаются грехи человекоубийства. Шива всегда будет к нему милостив, и он станет повелителем всех существ и, наконец, самим Господом. Такому человеку вообще не стоит ничего бояться.
49-58. Зерна рудракши с пятью ликами относятся к Вамадеве. Таким образом, пятиликие — самые важные на земле. Это одно из проявлений природы Рудры. Таким образом, их следует носить мудрому человеку. Столь долго, сколько длится период сотен и тысяч кроров кальп, он должен быть почитаем богами и демонами как проявление Шивы. Он будет могущественным самодержцем на земле, а в храме Шивы будет сиять сиянием Шарвы. Поэтому с усердием надлежит носить ему рудракшу с пятью ликами.
59-61. Нет сомнения в том, что тот, кто носит на правой руке рудракшу с шестью ликами, [образ самого] Картиикеи, свободен от таких грехов, как убийство брахмана и прочих. Он будет храбр, как Сканда, не будет знать поражений, даже если конец света неизбежен; он — средоточие добродетелей на земле. Он становится Кумарой, сыном Парвати и Шивы. Если он брахман, то будет почитаем даже царем, если кшатрий — будет побеждать всегда, если из касты вайшьев или шудр — всегда будет богат; и только для такого человека Парвати, дарящая все блага, станет легкодоступна, как мать. Затем, только с помощью силы своих рук, такой человек становится выдающимся. В совещательной палате или во дворце царя, или в собрании такой мудрый человек становится преуспевающим оратором. Он никогда не станет трусом и не встретится с неприятностями. Все эти и другие хорошие вещи возможны благодаря ношению рудракши с шестью ликами.
62-67. Рудракша с семью ликами — это Ананта, царь змей и предводитель великого воинства. В каждом лике этой рудракши обитают великие наги: Ананта, Карката и Пундарика, а также Такшака, Вишолбана, Кариша и седьмой — Шанкхачуда. Эти могущественные наги живут в семи ликах. Благодаря одному только ношению на теле этой рудракши яд не распространяется по телу; и Шива также становится весьма довольным, подобно повелителю змей. Благодаря этому все грехи — такие, как убийство брахмана, пьянство, воровство и прочие, — исчезают день за днем. Всякий грех, который совершается человеком, исчезает вмиг. Он непременно обретет божественные наслаждения в трех мирах.
68-72. Рудракша с восемью ликами — это сам бог Винаяка, повелитель ганов. Послушайте, какую заслугу может получить человек, всего лишь нося такую рудракшу. От рождения к рождению он не будет глупцом или больным и не будет обделен умом. У него никогда не будет трудностей в любых начинаниях. Он будет мастером письма и сведущим во всех предприятиях. Он полностью избавится от всех своих грехов, таких, как жульничество в денежных сделках, обвешивание или любые другие надувательства разного типа, от греха схождения с женой своего наставника и от греха прикосновения к ней даже одной лишь рукой. Он полностью вкусит вечные дары неба и станет свободным, займет высокое положение. Все это потому, что он носит рудракшу с восемью ликами.
73-76. Девятиликая называется Бхайравой. Тот, кто носит рыжевато-коричневую рудракшу, гарант спасения, на руке, станет равен мне по силе. Тот, кто совершит убийства несчетного количества людей, быстро сожжет этот грех, если носит рудракшу с девятью ликами. На небесах боги чтут его, как Индру. Он — Ганеша, пребывающий в превосходной обители, подобно самому Шиве. От того, кто носит рудракшу с десятью ликами, бегут прочь все змеи.
77-79. О юноша, одиннадцать Рудр пребывают в рудракше с одиннадцатью ликами. Человек всегда должен носить ее в пучке волос на макушке. Послушай о ее достоинствах и благах. Нося рудракшу с одиннадцатью ликами, человек приобретает блага, которые доступны только после тысяч жертвоприношений коня и сотен кроров приношений, и блага, доступные только после приношения в дар сотен тысяч коров ежедневно (для Брахмана). В мире такой человек подобен Харе и не перерождается.
80-82. Адитья (то есть Солнце), пребывающий в двенадцати ликах, всегда благоволит тому, кто носит рудракшу с двенадцатью ликами вокруг шеи. Он быстро получает те блага, которые обретаются принесением в жертву коровы или человека, и отвращает опасность [гибели от] смертельного оружия. Для него не страшен огонь, он ничем не болеет, он наслаждается благополучием и счастьем, он богат и никогда не страдает от бедности. Даже если он убивал или служил причиной гибели слонов, лошадей, людей, кошек, крыс или кроликов, или тигров, диких медведей, лис и др., он освобождается от этого греха благодаря ношению рудракши с двенадцатью ликами — в этом нет сомнения.
83-87. Если человек получает рудракшу с тринадцатью ликами, то есть Рудру, он должен знать, что она наиболее благоприятна и исполняет все желания. О Карттикея, он одарен удачей и получает эликсир бессмертия, подобный нектару, ему доступна алхимия, и он обретает благословение, исходящее от стоп Божества или святого.
Рудракша с тринадцатью ликами освобождает его от всех грехов, даже связанных с убийством матери, отца, сестры, брата или наставника. Подобно великому Богу (Шиве), он навечно обретает небеса.88-89. О юноша, если человек постоянно носит на голове или руке рудракшу с четырнадцатью ликами, обладающую мощью Шивы, то он всегда почитаем богами благодаря величию своих религиозных заслуг. Стоит ли ещё говорить или описывать это?​
Карттикея сказал: 90. О Господь, скажи, с рецитацией каких священных гимнов следует надевать и носить рудракши с разным количеством ликов.
Махешвара сказал:
91. О Карттикея, слушай внимательно о том, как правильно носить рудракши с разным количеством ликов. Упомянутые уже заслуги приобретаются и без произнесения священного гимна. Заслуги и важность того человека, который носит Рудракшу, сопровождая это священным гимном, невозможно описать.
92. Вот как звучит священный гимн: 
«Ом Рудра экавактрасья; 
Ом кхам двивактрасья; 
Ом амбум тривактрасъя; 
Ом хрим чатурвактрасья; 
Ом храм паньчавактрасья; 
Ом хрум шадвакт-расья; 
Ом храх саптавактрасъя; 
Ом кам аштавактрасья; 
Ом джум нававактрасъя; 
Ом акшам дашавактрасья; 
Ом шрим эка-дашавактрасья; 
Ом хрим двадашавактрасья; 
Ом кшом трайо-дашавактрасья; 
Ом храм чатурдашавактрасъя». 
Так священный гимн должен произноситься в правильном порядке. Человек, который носит на голове или груди четки (из рудракши), с каждым шагом получает те блага, которые обретаются принесением в жертву коня, и никак иначе.
93-99. Благодаря ношению рудракши с любым количеством ликов человек становится равным мне. Поэтому, о сын мой, со всем усердием носи рудракшу. Когда человек, который носит рудракшу,
умирает на земле, он попадает в мой чудесный город, и все боги его почитают.
О юноша, в прежние времена в стране Мару к одному странствующему торговцу под деревом пристал дух женщины. Она танцевала там; брахман увидел её и сказал ей: «Кто ты? Ты беспомощна; твоя одежда изорвана в клочья».
100-101. Тогда она сказала брахману: «О брахман, посланник богов поведал мне, что этот очаровательный мужчина умрет здесь от удара молнии; и он будет моим мужем». Тем временем молния ударила с небес и попала в его голову; и он упал на землю на половину РудракшиТотчас, о сын, из моей обители быстро вылетел летающий аппарат. Счастливый торговец вошел в него и долгое время там оставался. Получив мой дар, на земле он обретет богатство и благополучие. Поэтому, о сын, человек, который умрет даже на кусочке рудракши, обретает благое место.
104. Осознавая значение рудракши, я не в силах описать те блага, которые приносит ее ношение.
105-106. Тот, кто умирает с четками из рудракши или [хотя бы] одной рудракшей [на теле], станет почитателем Шивы, Шакти, Ганапати или Сурьи. Тот, кто вспоминает о рудракше или говорит о ней другим, заставляет других прислушаться к рассказу о ней или сам слушает его, освобождается от всех грехов и, соответственно, обретает небеса.
 

Девибхагавата-пурана о Рудракше

11-ая скандха
Глава III
Нараяна сказал:15. После омовения, подношения воды и почитания божеств и святых следует надеть чистую одежду.
16. После омовения нужно поставить тилаки (знаки на теле) пеплом и надеть рудракшу.
17. Человек, который носит 32 бусины на шее, 40 бусин на лбу, шесть в каждом ухе, двенадцать на каждом запястье, шестнадцать на каждой руке, две бусины в каждом веке, одну на пучке волос и 108 бусин на груди, становится Нилакантхой (т.е. Шивой).
18. Бусины рудракши, нанизанные на золотую или серебряную проволоку, ежедневно должны помещаться на пучок волос на макушке или в уши.
19. Во время [церемонии надевания] яджнопавиты рудракшу следует носить на руке, шее и животе после того, как она наделена силой пятислоговой мантры (т.е. Ом намах Шивая).
20. Рудракша дарует встречу с Шивой.
21. Рудракши на пучке волос на макушке олицетворяют Шиву, а в ушах — божеств.
22. Рудракши, носимые во время [церемонии] яджнопавиты, подобны четырем Ведам. Рудракши на руке и шее представляют собой, соответственно, стороны света, Огонь и Богиню Сарасвати. 
23. В соответствии с варной существуют условия для ношения рудракши. Только брахманы имеют право на мантру — другие нет.
24-26. Носящий рудракшу не подвластен грехам, проистекающим от различных деяний.
27-29. О великий мудрец, тот, кто стыдится носить рудракшу, не освобождается от кругов жизни и смерти. Критикующие рудракшу рождаются уродами. Только после ношения рудракши Рудра смог достичь своего положения.
30. Только благодаря ношению рудракши святые поддерживают истину, а Брахма достигает своего положения. Нет ничего более великого, чем ношение рудракши.
31. Тот, кто с верой дарует носящему рудракшу одежду и деньги, попадает в Шивалоку.
32. Тот, кто участвует в церемонии после погребения носившего рудракшу, попадает в питриоку.
33. Тот, кто омывает стопы носящего рудракшу и пьет эту воду, никогда не станет подвластным грехам и пойдет в Шивалоку.
34. Ношение ожерелья из золота с рудракшей приводит к состоянию Рудры.
35-36. Таким образом, о великий мудрец, тот, кто носит рудракшу как с мантрами, так и без них, и даже стыдясь — т.е. как угодно — освобождается от всех грехов и обретает совершенное знание.
37. Необходимо прилагать все усилия, чтобы носить рудракшу.
Глава IV
1-2. На следующий вопрос о рудракше Нараяна ответил: вот что я слышал от Бога Рудры.3. Бог сказал:
«О Карттикея, выслушай меня. В древние времена жил один дайтья по имени Трипура, который побеждал других, выпуская в них метательные орудия.
4. Он убил всех богов. Услышав жалобы Брахмы и Вишну, я обратил на него внимание.
5-6. Я выпустил агхору, одну из самых мощных ракет, чтобы убить Трипуру и уничтожить любые препятствия.
7. Во время этого мои глаза оставались открытыми тысячу божественных лет, и несколько слезинок выкатилось из них.
8-9. Из этих слезинок произросло дерево махарудракша. По моему настоянию 38 видов рудракши появились для блага человечества. Двенадцать рудракш красного цвета родились из глаз Солнца.
10. Шестнадцать видов белой рудракши и десять видов черной рудракши родились, соответственно, из глаз Луны и Огня.
11. Эти рудракши белого, красного, смешанного и черного цвета предназначались соответственно брахманам, кшатриям, вайшьям и шудрам.
12. Одноликая рудракша олицетворяет самого Шиву и прощает грех убийства брахмана, двуликая представляет собой формы божеств и устраняет все грехи.
13. Рудракша с тремя ликами олицетворяет Огонь и немедленно сжигает грех убийства женщины, с четырьмя — олицетворяет Брахму и отпускает грех убийства мужчины.
14-15. Пятиликая рудракша есть Рудра и также известна как Калагни. Она устраняет все грехи, связанные с запрещенными деяниями. Рудракша с шестью ликами есть Карттикея и должна носиться на правой руке.
16. Рудракша с семью ликами крайне благоприятна и известна как Камадева. Она устраняет грехи, связанные с разного рода похищениями и кражей золота.
17. Рудракша с восемью ликами есть Винаяка (Ганапати). Она устраняет все грехи, проистекающие от разного рода фальсификаций, мелких краж и грех прикосновения к запрещенной женщине, и обеспечивает высокое положение.
20. Рудракша с девятью ликами есть Бхайрава и должна носиться на правой руке. Она обеспечивает все удовольствия и мокшу, очищает от греха убийства нерожденного ребенка и сотни брахманов. Она дарует силу, равную моей.
21. Рудракша с десятью ликами есть Вишну, она изгоняет слезы и беды, причиняемые планетами, злыми силами и змеями.
24-26. Рудракша с одиннадцатью ликами — это одиннадцать Шив (Экадашарудра) и должна носиться на пучке волос на макушке. Она дарует блага, которые приобретаются благодаря проведению сотни жертвоприношений ашвамедха и ваджапея и принесения в дар тысячи коров. Рудракшу с двенадцатью ликами следует носить в обоих ушах.
27. Двенадцатиликая рудракша умиротворяет Солнце и дарует благую заслугу жертвоприношений коня и коровы.
28-29. Она устраняет страх перед вооруженными людьми, рогатыми животными и львом. Ее носитель никогда не страдает от физической или психической боли. Таким образом, она делает человека бесстрашным и свободным от бед, так что он может вести жизнь, подобную жизни бога.
30. Она устраняет грех убийства любых животных.
31-35. Рудракша с тринадцатью ликами олицетворяет Карттикею и исполняет все желания, включая совершенство в алхимии и медицине. Она делает доступными все приносящие удовольствие вещи и устраняет грех убийства родителей и братьев. Человек, который носит четырнадцатиликую рудракшу на лбу, становится Шивой, поэтому его величие неописуемо
36. Тот, кто носит хотя бы одну бусину на лбу, почитаем, подобно брахманам и богам, и достигает мокши.
31. Четки из 26-ти, 50-ти, 16-ти и 12-ти бусин должны носиться, соответственно, на голове, груди, руках и запястьях.38-40. О Шестиликий [Карттикея], чтение мантр на четках из 108, 50 и 27 бусин или ношение таких четок приносит необъятные блага. Четки из 108 бусин приносят благую заслугу ашвамедхи каждое мгновение. Носящий их освобождает двадцать одно поколение [своих предков] и попадает в Шивалоку.

Глава V

Шива сказал:
1-3. О Шестиликий, послушай о примечательных особенностях четок, которые используют для чтения мантр. Рот рудракши — это Брахма, средняя часть — Рудра, а задняя — Вишну. Она приносит мирские удовольствия и мокшу. Четки должны быть изготовлены после проделывания отверстий в рудракшах красного, белого и смешанного цветов. Четки должны изготовляться из двадцати пяти шипастых бусин пятиликой рудракши.
4. При изготовлении четок отверстия бусин должны соединяться с отверстиями, а тыльные части — с тыльными. Бусина Меру должна быть направлена лицевой частью вверх.
5. Сделанные таким образом четки помогают достичь мантра-сиддхи. Четки следует мыть в ароматизированной воде.
6. После прикосновения к четкам Господа Шивы, они должны быть наделены силой с помощью защитных мантр и гимнов.
7-8. Затем они должны быть освящены основными гимнами, сопровождаемыми надлежащими ритуалами. Далее, совершая окропление водой, освященной мантрой Садьоджаты, нужно произнести нараспев основные гимны. Затем, положив четки на очищенную землю, нужно посвятить их с верой Матери и Шиве.
9. Таким образом четки оживают, и это исполняет все желания. Теперь мантры соответствующих божеств должны быть читаемы на них.
10. Четки следует носить на голове, шее или на ухе. Во время произнесения мантр точность должна соблюдаться.
11. Во время ношения четок на голове, шее, кисти, плечах, руках и на ушах следует с преданностью прилагать усилия к общению с Богом.
12. Нет необходимости описывать вновь и вновь величие рудракши. Ее следует носить всегда, поскольку она превыше всего [на Земле].
13-14. Брахман, который совершает ритуалы омовения, пожертвования, чтения мантр, поклонения божествам и т.д. без [ношения] рудракши, заслуживает того, чтобы попасть в ад.
15. Рудракшу следует носить на голове, шее, руке и на священном шнуре. Ее следует носить, на низав на золотую проволоку.
16-18. Рудракшу следует носить с почтением, будучи человеком набожным. Согласно Джабала-шрути, человек, носящий рудракшу, не подвергается воздействию совершаемых грехов. Даже животные, носящие рудракшу, достигают состояния Рудры.
19-20. Те люди, которые носят четки из рудракши или, по крайней мере, одну ягоду на своей голове, избавляются от всех страданий, боли и грехов и приобретают всестороннее уважение и немыслимые деньги. Такие люди, благодаря воспеванию имени Шивы, превосходят всех остальных людей.
22. Носящий рудракшу в пучке волос на макушке, на ухе, на шее, на запястье и на животе достигает положения Шивы, Вишну и Брахмы.
23. Если рудракша носима с преданностью, то в ней обитают все божества и святые.
24. Святые, религиозные люди и все добродетельные души, рожденные в роду таких людей, чувствуют радость и обретают благо.
25-26. Согласно Джабала-шрути, желание носить рудракшу появляется в результате достижения совершенства в Ведах и благословений Господа Шивы в прошлых рождениях.
27. О сын, польза и величие рудракши, прославленной во всех трех мирах, изучается всеми святыми и Мною.
28-29. Ношение рудракши приносит в сотню миллионов раз больше блага, чем простое соприкосновение с ней или созерцание ее. Когда человек поет мантру на четках из рудракши, он обретает еще в кроры раз больше благих заслуг. Это вечная правда, и поэтому нет нужды рассказывать и далее о благе ношениярудракши.
30. Носящий рудракшу на голове, запястье, шее, ушах и на груди сам становится Шивой.
31. Он не будет убит. Он странствует, подобно Рудре, среди других творений на Земле и, подобно Шиве, почитаем всеми, включая богов.
32- 35. Он также становится почитаемым людьми, носящими рудракшу, и избавляется от грехов. Собака, носящая рудракшу на шее, достигает мокши, что уж говорить о человеке? Даже носимая без повторения мантры и без медитации, Рудракша дарует мокшу. Таким образом, следует приложить все усилия для того, чтобы носить хотя бы одну бусину Рудракши с соответствующими ритуалами и мантрами.
Глава VI
Бог сказал:
1. О Махасена, ни одно качество какой бы то ни было вещи, даже сыновья или любое живое существо, не может сравниться даже с одним из аспектов Рудракши, что тогда говорить о ее шестнадцати аспектах.
2-4. Как велики Вишну среди людей, Солнце среди планет, Ганга среди рек, Кашьяпа среди святых, Уччхайшравас среди лошадей, Шива среди богов и Гаури среди богинь, так же и Рудракша велика среди всего. Ни одна врата или стотра не превосходит Рудракшу.
5. Рудракша, данная как милостыня любому почитателю Шивы, приносит благую заслугу, которую я не могу описать.
6. Подавая милостыню пищей и хлебом человеку, носящему на своей шее Рудракшу, человек освобождает от грехов двадцать одно поколение своего рода и достигает обители Шивы.
7. Брахман, который никогда не наносит священным пеплом на свой лоб знак почитания Шивы, не носит рудракшу и не почитает Шиву, считается плохим.
8. А тот, кто носит рудракшу на лбу, даже если он пьет вино и совершает грехи, не попадет в зависимость от них.
9. Те заслуги, которые обретаются всеми деяниями подвижничества, жертвоприношениями, пожертвованиями и изучением Вед, все вместе можно получить сразу одним лишь ношением Рудракши.
10-13. Те заслуги, которые обретаются изучением Вед, Пуран и посещением мест паломничества, все вместе можно получить сразу одним лишь ношением рудракши. Если умирает человек, носящий рудракшу, он отправится в мир Рудры и получит освобождение. Когда умирает кто-либо, носящий рудракшу на шее или предплечьях, то он очищает от грехов двадцать одно поколение [своих родственников] и сам идет в обитель Рудры.
14-15. Человек, наносящий [на свое тело священный] пепел и носящий рудракшу, обретает состояние Шивы. Даже закоренелый грешник, носящий рудракшу, получает избавление от всех своих грехов.
16. Человек получает в миллион раз большую заслугу, нося рудракшу на лбу; в девять миллионов раз большую — ношением рудракши в ушах, в сто миллионов раз большую — нося ее на шее, и в миллион миллионов раз большую — нося рудракшу на макушке.
17. Ношение рудракши на священном шнуре (яджнопавите) приносит заслугу в десять сотен раз больше, а ношение на предплечьях - в миллион миллионов раз больше.
18. Брахман, носящий рудракшу и совершающий ведические обряды, получает все заслуги Махарлоки.
19. Ношением рудракши на шее, даже без религиозной преданности, даже грешник получает избавление от всех своих проступков.
20. Даже без ношения рудракши, если кто-либо имеет к ней глубокую привязанность, то он почитается в этом мире подобно Шиве.
21. Подобно тому ослу из Магадхи, как совсем невежественный, так и хорошо образованный, — оба достигнут обители Шивы, если будут носить рудракшу.
22. Сканда спросил Бога со словами: «Как же тот осел носил рудракшу, и кто сделал его способным на это?».23-26. Бог ответил: «О сын мой, слушай же! В древние времена умер осел, перевозивший груз зерен рудракши. ОМахасена, по моему благословению он достиг меня и обитал в мире Шивы столько лет, сколько было зерен рудракши, которые он нес на себе.
27- 28. И хотя заслуги от ношения рудракши обычно не открываются непосвященным и глупцам, они, тем не менее, также получат избавление от всех грехов, если носят рудракшу».
29-30. «Если рудракша столь благоприятна, поведай мне, откуда она берет свое начало, и чему равна ее сила?».
31-32. «Мудрые провидцы сообщили эту махаврату и что вследствие ношения сотен зерен рудракши кто либо становится соблюдающим рудракша-махаврату и почитается богами. Он также становится равным Рудре. Если нет сотен зерен рудракши, следует носить, по крайней мере, шестнадцать зерен рудракши на каждой руке.
33-34. Те, кто носит рудракшу вместе с жемчугом, кораллом, хрусталем, сапфиром, серебром и золотом, сами по себе становятся Шивой. Те, кто носит рудракшу даже без особого желания, также не подвержены грехам.
35-38. Повторение мантр с помощью четок из рудракши приносит несоизмеримую ни с чем заслугу. Те, кто не носит хотя бы одного зерна благословенной рудракши, могут считать свою жизнь бессмысленной. Те, кто совершают омовение с рудракшей на лбу, получают такой же результат, как от купания в Ганге. Зерна рудракши содним, пятью, одиннадцатью и четырьмя ликами (мукхи) почитаемы всеми. Рудракше следует поклоняться ежедневно с особой преданностью, поскольку она — одно из проявлений самого Господа Шивы.
39. Рудракша делает нищего миллионером. Слушай, вот традиционный рассказ об этом.
40. Рассказывают, что когда-то в Кошале жил брахман по имени Гиринатха. Он был богатым, религиозным и великим знатоком Вед.
41. У него был красивый посвященный сын по имени Гунанидхи.
42. Своей красотой он очаровал Муктавали, жену своего наставника.
43. Некоторое время спустя он отравил своего наставника и утратил всякий страх, ощущая себя неуязвимым.
44. Когда же пришли его родители навестить его, он отравил и их.
45. Растранжирив все свое богатство в наслаждениях, он начал промышлять воровством в домах брахманов.
46. Вскоре родные и близкие покинули его из-за его беспробудного пьянства.
47. Он удалился в джунгли вместе с Муктавали, по пути убив многих брахманов ради денег.
48. Когда этот злодей умер, явилось множество посланцев Ямы, бога смерти, которые пришли, чтобы забрать его [в ад].
49. Тем временем посланцы Шивы также явились туда. И, о сын Гириджи, там произошел затяжной спор между теми и другими по поводу его дальнейшей участи.
50-51. Посланцы Ямы спросили посланцев Шивы, почему они хотят взять его в мир Шивы. Те отвечали: «Потому что там, где он умер, - находилась рудракша».
52-53. Так Гунанидхи попал в Шивалоку.
54. Итак, я поведал о величии рудракши, которая способна очистить от грехов и принести благие заслуги». 
Глава VII 
Нараяна сказал:
1. «О Нарада, так Господь Шива поведал Шестиликому [Карттикее] о величии рудракши.
2. Внемли с восторгом это знание о величии рудракши.
3. Вместе с заслугами ношения рудракши послушай о характерных особенностях применения ньяс и мантр, относящихся к ней.4. Человек обретает миллионы заслуг, глядя на рудракшу, в крор раз больше заслуг — прикасаясь к ней, и в миллионы миллионов раз больше заслуг — нося ее на себе.
5. Произнося на ней мантры, он получает заслугу в несколько миллионов раз большую.
6. Среди разновидностей рудракши та, что известна как бхадракша, обеспечивает наибольшую заслугу. Бусина рудракши размером с ягоду амалаки наиболее благоприятна и является величайшей из всех.
7. Бусина рудракши размером с плод жожоба считается средней, а та, что размером с горошину, — низшая из всех.
8-10. Подобно тому, как существуют четыре варны, есть и четыре вида рудракши: белая рудракша — для брахманов, красная — для царей и кшатриев, желтая — для вайшьев, и черная — для шудр.
11-12. Блестящие и шипастые зерна рудракши одинакового размера самые лучшие. Без шипов, разбитые, поеденные насекомыми, неровные и неокруглые по форме бусины рудракши запретны [для ношения]. Тарудракша, которая имеет естественное отверстие, считается наилучшей.
13. Та рудракша, для проделывания отверстия в которой требуются человеческие усилия, считается посредственной. Для изготовления четок бусины рудракши хорошего качества должны нанизываться на шелковый или шерстяной шнур.
14-15. Та рудракша, которая имеет округлую форму и при соприкосновении с какой-нибудь жесткой поверхностью оставляет на ней золотистую полоску, считается самой лучшей и подходящей для ношения преданными Шивы. Одну бусину следует носить на макушечном пучке волос, и тридцать две — на лбу.
16. Тридцать две бусины рудракши следует носить на шее, по шестнадцать — на каждом предплечье, по двенадцать — на каждом запястье, и пятьсот — на каждом плече.
17-18. Сто восемь рудракш следует носить на священном шнуре. Ожерелья в два или три ряда надеваются на шею. Рудракши следует носить также на животе, на талии, в ушах, на запястьях и т. д.
19. Даже во время сна или питья человек должен носить рудракшу. Триста рудракш считаются малым количеством для ношения, а пять сотен — умеренным.
20-21. Тысяча рудракш считается самым лучшим количеством для ношения. Их следует носить на голове с мантрой Ишаны, в ушах с мантрой Татпуруши, на лбу и груди — с мантрой Агхоры, и на руках — с биджа-мантрой Агхоры.
22. Пятьдесят рудракш, освященных мантрой Вамадевы, следует носить на животе и других участках тела.
23. Рудракши, освященные биджа-мантрами, также следует носить. Рудракша с одним ликом (мукхи) помогает узреть Высшую Суть (Парататтву).24. Рудракша с двумя ликами — Ардханаришвара. Она также умилостивляет Ардханаришвару.
25-26. Рудракша с тремя ликами представляет все три проявления Агни. Она избавляет от греха убийства женщины.
27. Рудракша с четырьмя ликами представляет Брахму, и ее ношение обеспечивает достаточное количество денег и мирских удовольствий.
28. Рудракша с пятью ликами представляет Паньчабрахман, и ее ношение ублажает Господа Шиву.
29. Правящее божество шестиликой рудракши — Карттикея.
30-31. Правящие божества семиликой рудракши — Семь Матерей, Сапташвака и Семь Мудрецов. Ее ношение обеспечивает достаточное количество денег и физических удовольствий.
32-33. Божества восьми священных слогов обитают в восьмиликой рудракше. Она дает заслуги восьми Васу и Ганги. Ее ношение ублажает этих божеств.
34. Девятиликая рудракша представляют Яму, бога смерти. Ее ношение отгоняет страх смерти.
35. Десятиликая рудракша воспевается как связанная с божествами десяти направлений.
36. Главное божество одиннадцатиликой рудракши — сам Рудра. Индра — также ее главенствующее божество. Она всегда приносит счастье и удовольствие.
37. Махавишну — главное божество двенадцатиликой рудракши. Также двенадцать Адитьев обитают в ней.
38. Тринадцатиликая рудракша приносит сиддхи (духовные достижения) и исполняет желания. Ее ношение также ублажает Камадеву, бога любви.
39. Четырнадцатиликая рудракша сравнивается с глазами Рудры. Она исцеляет все болезни, устраняет все страхи и исполняет желания.
40. Мясо, вино, лук, чеснок и тому подобные [нечистые виды пищи] запрещаются к употреблению для тех, кто носит рудракшу.
41. При ношении во время солнечных затмений, при переходе солнца из одного знака зодиака в другой, в полнолуние и новолуние рудракша очищает от всех грехов».
 

Махакала-самхита о Рудракше

Кальпа-сиддха-ньяса на четках из рудракши весьма важна для угождения и поклонения Гухьякали:1626. Можно созерцать Гухьякали только после ношения четок из рудракши, ставших действенными с помощью кальпа-сиддха-ньясы.
1627. Гухьякали также изливает свои благословения на носящего ее четки одновременно с кальпа-сиддха-ньясой. По своим очищающим свойствам она не имеет себе равных на земле.
1628. О Сурешвари! Польза кальпа-сиддха-ньясы не имеет себе равных во всех трех мирах.
1629-1630. Если посвященный носит четки из рудракши в восьмой или четырнадцатый лунный день, он легко обретает сиддхи Гухьякали. От носящего же их без посвящения удаляются прочь все благословения Гухьякали.
1631. Должным образом носимые четки обеспечивают все сиддхи, а без надлежащего ритуала лишь приносят вред.
1632. Если нет возможности совершать надлежащие ритуалы ежедневно, они могут быть выполнены либо в восьмой, либо в четырнадцатый лунный день.
1633-1635. Тот, кто носит четки, должным образом освященные кальпа-сиддха-ньясой, никогда не страдает от любого планетарного влияния, болезни и т.д.
1636. Это устраняет влияние злых сил, неблагоприятных планет и т. д.
1637. Носимые таким образом четки обеспечивают здоровье, богатство и т.д. в доме того, кто их носит.
1638. Правители и знатные землевладельцы отвечают признанием владельцу четок [из рудракши]. Выполненная должным образом, кальпа-сиддха-ньяса обеспечивает все сиддхи.
1639. Кальпа-сиддха-ньяса, также известная как шодхакхья-ньяса, дарует освобождение и вообще весьма благоприятна.
1640. О Сурешани, эта ньяса превосходит другие ньясы и обладает природой вечности.
1641. О Парвати, трижды я = Шива говорю тебе, что это знание превосходит собою все.
1642. Ее величие как маханирвана-шодхакъя-ньясы также восхвалено и тобою самой.
1643-1644. Никакие знания не сравнимы с этим. Она сжигает все грехи, дарует здоровье, богатство и прочие блага, а также освобождение.
1645. Если кто-либо желает достичь благословений Гухьякали, пусть непрестанно исполняет ритуалы нирвана-шодхакьи с преданностью
 

Мукти панчика - шлока о Рудракше

rudrākṣaḥ paridhāryatāṁ priyakarī paṇcākṣarī japyatām
paṇcācāracayorjyatāṁ paśupatiḥ paṇcānanaḥ pūjyatām
pañcakleśagaṇordyatāṁ bhramakaraḥ pañcāyudho bhraśyatām
pañcācāryapadāṁbujeṣu satataṁ cetaḥ samādhīyatām /2/
Рудракшу следует носить, доставляющую радость пятислоговою мантру следует произносить.
Совокупность пяти ачар следует чтить,
и пятиликого Пашупати почитать.
Совокупность пяти омрачений следует устранить, образ заблуждения пятью орудиями следует разбивать. 
На лотосных стопах пяти ачарьев постоянно следует ум сосредоточить.Источник.
 

Начало Рудра-хридайя Упанишады

    "Теперь, прямо сейчас, я нахожу прибежище в Том Чистом Состоянии Высшего Абсолюта, которое может быть познано с помощью видьи, известной как "Рудра-хридайя Упанишад".
   Совершив поклонение прославленному образу Щри Махадевы-Рудры в собственном сердце, почтив священную Бхасму и Рудракшу и мысленно произнеся великую махавакья-мантру, тарасару, Шри Шука так спросил своего отца Шри Вьясу Махарши: "Кто истинный Бог богов? Кого имеют своим основанием все эти существования? Кому поклоняясь, могу я удовлетворить сразу всех богов?" Источник.

Имена с Рудракшей из Шива-сахасранама-стотры -1008 священных Имен Шивы
Имена с 349 по 353 из Шива-сахасранама стотры(в составе Кашмирской Рудра-ямала-тантры), содержащие Рудракшу:
  • 349 रुद्राक्षमालाभरण - Rudrākṣa-Mālā-Bharaṇaya - Носящий ожерелье из рудракши;
  • 350 रुद्राक्षप्रियवत्सल - Rudrākṣa-Priyavatsalaya - Благоволящий к носящим рудракшу;
  • 351 रुद्राक्षवक्षस् - Rudrākṣa-Vakṣase - Носящий рудракшу на груди;
  • 352 रुद्राक्षरूप - Rudrākṣa-Rūpaya - Принимающий форму рудракши;
  • 353 रुद्राक्षपक्षक - Rudrākṣa-Pakṣakaya - Обожающий рудракшу.
        Еще родственные Имена:
  • 4 तरुराजन् -  Tarurājane - Царь деревьев;
  • 26 वननायक - Vananāyakaya - Лесной проводник, Повелитель леса;
  • 42 ओषधीश  - Oṣadhīśa - Господин растений;
  • 87 सूर्म्य Sūrmya - Пребывающий в текущей воде;
  • 97 द्वीप्य - Dvīpya - Обитающий на острове;
  • 126 वन्य -  Vanya - Пребывающий в лесах, лесных деревьях;
  • 168 नीप्य Nīpya - Живущий в водопадах;
  • 172 वैशन्त Vaiśanta - Присутсвующий в горных водоёмах;
  • 178 वर्ष्य Varṣyaya - Существующий в дождевой воде;
  • 179 वर्षरूप Varṣarūpa - Принимающий форму дождя;
  • 194 जातुकर्ण Jātukarṇae - Существующий в форме летучей мыши;
  • 285  क्षयण Kṣayaṇae - Пребывающий в спокойных водах, 
  • 831 भक्तकल्पतरु - Bhakta-Kalpatarue - Дерево желаний;
  • 975 प्रियदव - Зriyadavaya - Любящий лес.
 

Мукхи или Лики рудракши 

Мукхи или Лики рудракши

 

2х ликая рудракша

"Двуликая рудракша — Иша, Повелитель богов. Она дарует исполнение всех желаний. Особенно быстро она устраняет грех убийства коров." (строка 66 Шива-пурана (Видьешвара-самхита))
Согласно Пуранам, два лика – символ Ардханаришвары – объединенный образ Шивы и Шакти (мужское и женское), символ единства и неделимости; символ единства формы, слова и смысла.
Двуликая рудракша имеет две естественные линии и, соответственно, два лика; она имеет овальную форму, в которой находится 2 семени.
Главное, что бы эти семена были живыми, тогда Рудракша будет обладать всеми качествами. Поэтому лучше найти не просверленную косточку, так как при нагреве сверла семя может погибнуть и рудракша начнет засыхать и пустеть.
Владелец этой рудракши никогда не будет ленивым, всегда будет иметь благословение Господа Шивы и в конце жизни достигнет мокши. Тот, кто начинает новое дело и при этом носит или почитает эту рудракшу, всегда добьется успеха. Двуликая рудракша эффективно нейтрализует отрицательное влияние Луны как на физическом плане, так и на эмоциональном и духовном (например, дисгармония в отношениях). Она также способствует получению богатства и добродетелей, помогает не только самому хозяину, но и его семье найти веру и религиозное стремление; способствует установлению лучшего понимания между Учителем и учеником, отцом и сыном, мужем и женой, друзьями. Рудракша исполняет желания хозяина, дарует покой уму и помогает достичь высоких состояний в медитации. Защищает от сглаза и порчи.
Двуликая рудракша – символ Луны и Солнца. Того, кто носит эту рудракшу после соответствующего очищения и освящения, будут всегда сопровождать два дева (бога) – Сурйадева (Солнце) и Чандрадева (Луна). Владелец этой рудракши получит возможность совершать пунйу – например, дар 108-ми коров, – и будет в состоянии двумя индриями в своем теле. Так же эта рудракша дает возможность контроля и управления над Сварой (методикой дыхания, позволяющей познать прошлое, настоящее и будущее).
Ее мантра: «shree gauri shankaraya namah om namah».
 

3х ликая рудракша

"Рудракша с тремя ликами всегда дарует разнообразные наслаждения. Ее сила обеспечивает усвоение всех знаний." (строка 67 Шива-пурана (Видьешвара-самхита))
Треликая рудракша олицетворяет собою Тримурти – Брахму, Вишну и Махешу – и человек, который носит эту рудракшу и поклоняется ей, будет жить под благословением Тримурти, и всегда будет сопровождаем Ими. Владелец треликой рудракши перестает быть обычным человеком, т.к., сила Тримурти всегда с ним и сопутствует ему во всех его начинаниях. Так же его слова мысли и дела не расходятся друг с другом. Треликая рудракша делает жизнь своего владельца счастливой и умиротворенной, забирая у него горести и несчастья.
Управитель ее – Марс. Три ее лика олицетворяют собою божество огня – Агни. Ее владелец получает свободу от различных комплексов – комплекса греха, вины, неполноценности – и ложных идеалов, от субъективных страхов, депрессии, слабости.
Согласно различным Пуранам, треликая рудракша являются одной из самой мощной среди всех Рудракш, потому что способна решить все проблемы, которые возникли в прошлом, существуют в настоящем и могут тянуться в будущее. Эта рудракша, вместе с соответствующими мантрами, помогает резко изменить жизнь за те 40 дней, которые требуются для начальной мантра-садханы. Треликая рудракша фактически способна спасти человека.
 

Шива маха пурана

Сута сказал:
Больше всего Шива любит рудракшу. Чтение джапы на рудракшамале, прикосновение к рудракше и даже простой взгляд на нее освобождает от всех грехов.
Шива сказал:
Если человек не достиг освобождения после медитации и получения Знания, то тогда он должен носить рудракшу и одним этим он освободится от всех грехов и достигнет наивысочайшего. Треликая рудракша дарует благословение своему владельцу и он твердо встанет на путь Джнани.

В 57-ой главе Падма пураны

Господь сказал:
Тот, треустый – Огонь-Агни; и карма, заработанная в прошлых жизнях, должна быть сожжена как топливо для жертвенного огня.Мудрый получает все те плоды, которые получают поклоняясь огню или совершая обряды почитания огня или предлагая на жертвоприношении топленое масло; также он получает небо.Тот, мудрый, кто носит треустую рудракшу, подобен Брахме на Земле– она сжигает всю плохую карму всех прошлых перерождений; он не имеет болей в животе – он вообще не болеет; он не проигрывает и его дом не сжигается пожаром. Эти и другие плоды он получает и разрушительное оружие его не касается. Также никогда и ничего плохого не случается с тем кто носит рудракшу трех уст.

Рудракша джабала упанишада

усина с тремя ликами имеет форму трех огней и тот, кто носит треликую рудракшу, получает благословение Агни.
Мантра: «om kleem namah»
 

4х ликая рудракша

Рудракша с четырьмя ликами — сам Брахма. Она устраняет грехи человекоубийства. Взгляд на нее и прикосновение к ней мгновенно даруют достижение четырех целей жизни. (строка 68 Шива-пурана (Видьешвара-самхита))
Четырехликая рудракша является символом четырех Вед. Человек, который носит эту рудракшу после соответствующих Sidhhi, получит знание всех четырех Вед. Владелец этой рудракши никогда не потерпит поражения и будет твердым в своих словах; также она нейтрализует у своего владельца склонность к лени и проблему со снами (кошмары, бессонница и т.д.).
Эта Рудракша помогает своему владельцу во всех его начинаниях. Также она представляет собою четыре направления (стороны света). Поэтому ее владелец добьется успеха в любом деле и в любой сфере, и она также помогает добиться Мокши - окончательного Освобождения от страдания.
Эта Рудракша имеет четыре четкие естественные линии, идущие сверху вниз и делящие рудракшу на четыре площади. Согласно текстам, ее управителем является Меркурий, он же Буддха - Сын Луны. В Агамах эта рудракша символизирует богиню Сарасвати и 4-ликого творца Брахму. И так как она находится под влиянием творческого начала самого Господа Брахмы, то дарует своему владельцу творческую силу и способствует учебе и познанию. Особенно ее советуют носить и ее должно почитать тем, кто плохо или с трудом учатся – отрицательное влияние Меркурия охватывает тугодумие, медленное усвоение информации, трудности в коммуникации и различные невротические состояния разума. Четырехликая Рудракша благодатна для ученых и интеллектуалов всех мастей, исследователей, художников, писателей, журналистов – она увеличивает остроту ума и умственные способности в общем. Считается, что если три бусины 4-ликой Рудракши носить на правой руке, то никто не сможет противостоять владельцу. Эта Рудракша управляет логическим, конкретным и структурным мышлением.